晨星時光

保羅囑咐提摩太，無論得時不得時，都要傳道。因為時候將到，人必不聽真道，隨從自己的情慾。保羅離世的日子快到了，他說自己已經打過美好的仗、也已經守住所信的道，他會得到公義的冠冕，這冠冕也會賜給凡愛慕主再來的人。

保羅承認主把他從一切的逼迫中救出來，並說所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的人，都會受到逼迫，迷惑人的會變得越來越邪惡。但基督徒要把所學習、所確信的存在心裡。神所默示的聖經賜給人得救的智慧，叫屬神的人得以完全。

在末世的時候，人們只專顧自己、貪愛錢財、違背父母、不願與他人和好，只有敬虔的外表，卻沒有敬虔的實意。保羅吩咐提摩太要避開這樣的人，他們以虛假的教導，引誘無知的婦女，並抵擋真道，是在真道上被廢棄的人。你也立志在真道中站立得穩嗎？千萬別錯過今天的晨星時光喔！

保羅告訴提摩太，要叮嚀眾人不可為言語爭辯，應當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，正確地講解真理的道；也要避開世俗如同毒瘡一樣的空談，警醒並遠離那些偏離了真道、並說復活的事已成過去的人。

保羅勸勉提摩太要將福音傳給忠心的人，讓他們再教導別人，並要像基督耶穌的精兵，與保囉同受苦難。為了使人蒙揀選而得救，凡事務必要忍耐。若與主同死，就必與祂同活，並且一同作王。

保羅要提摩太按神的能力，與他為福音同受苦難，並說基督已經把死廢去，他雖然因傳揚這福音而受苦，但他並不以為恥。保羅囑咐提摩太，持守從他所聽到的純正話語和善道，也懇求主憐憫阿尼色弗一家的人。

保羅在晝夜祈禱當中，切切地想念他屬靈的兒子提摩太，並為著提摩太感謝神。提摩太傳承了他外祖母與母親那無偽的信心。保羅想要挑旺神給提摩太的恩賜。他提醒提摩太，神所賜的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

哈巴谷禱告懇求神在這些年間復興祂的作為，在祂發怒的時候仍以憐憫為念。神要拯救祂的選民、受膏者，在榮耀中臨到，打破惡人首領的頭。哈巴谷歌頌，雖然田地沒有出產，也沒有羊和牛，但他要因救他的神喜樂。

神向那些積聚不義之財、用人血建城的惡人宣告，他們有禍了。眾民所得來的都被火燒盡、終歸無有，這都是神的作為，因此認識耶和華榮耀的知識要充滿全地。鑄造的偶像不過是沒有氣息的虛謊師傅，全地的人都當在神面前肅敬靜默。

哈巴谷求問神，為什麼在猶大未顯明祂的公義？他因眼前的強暴而哀求神，神為什麼不施行拯救？神回應哈巴谷，祂要興起殘忍暴虐的迦勒底人。哈巴谷又問，神不是恨惡惡嗎？為什麼祂看見這些惡人吞滅比他們公義的人，卻靜默不語呢？

約伯不因財產豐足而歡喜，也不受陽光和月光誘惑，因為他害怕神的審判。他沒有咒詛仇敵的生命；凡在他帳棚裡的人，他都慷慨地款待他們，也善待客旅和行路的人。約伯說，若有人想要控告他，就把他的罪狀都寫下來，讓他親眼看見。

約伯記得他與自己的眼睛立約，絕不注視處女，因為他期待全能者賜給他的產業。約伯說：神若察看他的道路，必知道他是純正、完全的；因為他在乎神的審判，沒有忽略貧窮人和孤兒寡婦的需要。

約伯被困苦抓住，感到無止盡的疼痛，因為神把他扔進淤泥中，使他變得像塵土和爐灰一樣。雖然約伯呼求神，但神不但不應允，還用大能追逼他。他回想與貧窮人相處的往事，並因著苦難不斷地哀哭。

約伯說因為現在情況改變，眾人都戲笑他。其實他們都是愚頑低賤之人的兒女，但是連這樣的人都嘲笑約伯，厭惡他，向他吐唾沫。約伯心中充滿恐懼，他的尊榮都隨風而去。

過去約伯期待自己必能在家中安然離世，他的年日多如塵沙，並且他的榮耀在身上增新。眾人都聽見並仰望他開口，也領受他的指教。那時約伯坐在首位，就如率領軍隊的王，又如弔唁者安慰傷心的人。

智慧和聰明與地下的寶物不同，沒有人知道它們的所在之處，並不存在於深淵和滄海中。智慧是何等珍貴的財產，無論黃金或任何寶石都不足以兌換，只有神知道如此珍貴的智慧和聰明在哪裡。敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。

人領悟出挖掘、冶煉銀、金、鐵和銅的方法，並為了取得這些東西，不惜冒險。他們在無人居住的地方刨開礦穴，為了開採各種寶物，承受危險，懸在半空中搖來搖去。人鑿開堅硬的磐石，翻倒山的根基，將各樣隱藏的寶物顯露出來。

約伯知道惡人將付出的代價。即使惡人的後裔增多，且積蓄豐厚的財產，也無法逃脫審判。他死前雖然富有，轉眼卻沒有留下什麼；驚恐將他追上，暴風將他颳去。神毫不留情地向他射箭，人要拍掌嗤笑他，並向他發出噓聲。

約伯起誓說，在自己活著的時候，絕不說非義或詭詐的言語。他絕不放棄自己的純正，並持定自己的義。約伯願自己的仇敵如惡人一樣，並說已經親眼見過神作為的朋友們，為什麼變得這麼虛妄呢？

約伯諷刺比勒達真會幫助無能為力的人，然後列舉自己對神的認識。神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空中，將水包在密雲中，把密雲鋪在月亮(寶座)上面。神以能力掌管天和大海，用智慧打敗拉哈伯和蛇。這只不過是神大能的一部分而已。

比勒達強調人在神面前不能稱義。凡婦人所生的都不能算為潔淨。神有治理之權，威嚴可畏，並施行和平。在神眼中，月亮和星宿都不明亮，何況是像蟲和蛆一樣的世人呢？

約伯說，他若能到神的審判臺前(居所)去，就能陳明自己的案件，也必能明白神向他說的話。現在他無論到哪裡都尋不見神，但他經過試煉以後，必成為如精金般的人。神必做祂要做的事，也向約伯成就自己的旨意。

以利法告訴約伯要認識神，就得平安；又勸勉約伯當領受神的教訓，將神的話語存在心裡，遠離不義。他接著說，約伯若把珍寶丟進塵土，全能者就必成為約伯的珍寶；只要約伯向神禱告，神必垂聽他的禱告，因為神必拯救謙卑的人。

以利法逐一列舉約伯的罪，並批評自以為義的約伯。他批評約伯濫用權勢，虐待貧窮人和孤兒寡婦，因此必有突如其來的恐懼籠罩他，使他驚惶，並有洪水淹沒他。惡人雖然輕看全能者又看似亨通，但最終必受神的審判。

約伯希望神讓惡人親自受到懲罰。有人至死盡得平安，有人至死心中痛苦，但他們死後都一樣躺在塵土中。約伯說，惡人所做的沒有人報應他，還有人看守他的墳墓；接著又說朋友們的回話是錯謬的，是徒勞的安慰。

約伯問朋友們，惡人為何享長壽且勢力強盛呢？有些惡人的後裔茁壯、家庭平安，家畜也日益增加。他們即使下到陰間，也不願尋求全能者和主的道。約伯說惡人這些謀算都離他好遠。

瑣法接著說，惡人隱藏的惡，會在他肚子裡成為虺蛇的毒液，他所吞的財寶都要吐出來。這是因為他欺壓窮人，強奪別人建造的房屋。因此神會降下忿怒在他身上，就像降雨一樣，使他滅亡。這就是惡人從神所得的分。

約伯說神的手攻擊他，並呼籲朋友們可憐他。約伯希望將自己的言語用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上。他知道自己的救贖主活著，當祂站立在地上時，自己必得見祂。約伯也勸朋友們，當懼怕審判的刀劍。

約伯和折磨他的朋友們爭辯，好讓他們知道是神傾覆他，又攔住他的道路，剝去他的榮光，將他的指望像樹一樣連根拔除。約伯嘆息他的弟兄、親戚、僕人、妻子，甚至是小孩子和密友都藐視、嘲笑他，並向他翻臉。

比勒達說：惡人的亮光必熄滅。惡人的腳陷入網中，驚嚇也環繞著他，使他害怕，並且追趕他的腳跟。飢餓、災禍和疾病臨到他身上，他所倚靠的都會消失，他也沒有後裔。不義和不認識神的人，他的命運就是如此。

約伯訴說他的苦情：神使他成了人們的笑柄，他們吐唾沫在他臉上。他告訴朋友，可以再來與他辯論；又說他的日子已經過去，他的謀算和心中所想望的也都斷絕。約伯惟一的盼望是陰間成為自己的家，下榻在黑暗中。他嘆息自己再也沒有指望。

約伯說他的見證和中保在天上。他向神泣訴，但願自己能與神辯白。約伯感嘆自己身邊有嘲笑和愚弄他的人。他請求主為他作保，並咒詛那些為了搶奪產業而控告朋友的人。

約伯說朋友們的安慰反而使人愁煩。倘若換成他自己，必會用口堅固朋友，用勸慰的言語來消解他們的憂愁。約伯也傾訴，神把他交給不敬虔的人，使他受到羞辱。他說自己的手並沒有強暴，他的禱告也是清潔的。

提幔人以利法批評約伯用無益的話替自己辯護。他責備約伯用自己的口定罪自己，並說約伯的心為何失去理智，使自己反對神，向祂口出惡言。最後又說，即使是神的眾聖者，在神眼前也是不潔淨，更何況是污穢可憎的世人呢！

約伯懇求神把他存放在隱密處並紀念他，直到祂的憤怒消失。他會在爭戰的日子中，等待得釋放的時候來到，求神封住他的過犯，遮蓋他的罪。對他來說，神能在一瞬間滅絕人的指望，就像高山崩塌、大水沖去塵土一樣。

人的一生多有患難，最終像花一樣凋謝，像影子一樣消逝。約伯對察看這樣的人並進行審判的神發出嘆息。神已限定人的日子和月數。樹若被砍下，還有希望再次發芽，但人只要一死，就永遠不得醒來。

約伯向神懇求兩件事：第一，求神收回祂的手，不要懲罰或威嚇他。第二，神若呼叫他，他就回答；若他說話，求神也回答他。約伯認為神視他為仇敵、向他掩面，使他承擔幼年所犯的罪孽。

約伯說自己的見識並非不及朋友，他要對全能者說話。就約伯而言，三友是只會說謊的庸醫。他責怪三友怎可用謊言為神辯論，若等神查明真相，他們必被神責備，他們的言語全都是爐灰的箴言。約伯確信神必殺他，但最後也必稱他為義。

所有智慧、能力、謀略和知識都在於神。神使謀士、審判官、君王、祭司與有權力的人變成愚人，又蒙羞受辱。惟有神能從黑暗中彰顯深奧的事，使死蔭的幽暗發出光明，使邦國興盛而又毀滅。

瑣法對約伯說：空虛的人毫無知識。因此勸他把心歸正向神，除掉自己的罪惡，就能仰起毫無瑕疵的臉、坦然無懼地站立；而約伯在世的日子，也要比正午的陽光更明亮，帶著盼望坦然安息。反之，對於惡人而言，他們的指望就是滅亡的臨到。

拿瑪人瑣法責備約伯多話，又說出「我在神眼前潔淨」等這些話來誇耀自己。瑣法勸告約伯，當知道神用智慧的奧祕和諸般的智慧，忘記他的罪孽。神是至高、至深、至長、至寬的全能者，沒有人能完全知道或測透祂。

約伯說自己若行惡，就必得懲罰；即使行義，也會因羞愧和苦情不敢抬頭。如同遭到軍兵輪流攻擊一樣，神對他的攻擊也越來越大。約伯嘆息自己沒有一出母胎就被送入墳墓，盼望神能在他死前給他片刻的安樂。

約伯在苦惱中述說心中的怨言和哀情，求神指示他，神為什麼與他爭辯。約伯相信神知道他並沒有罪，又呼求神記念是祂的手創造他、賜給他生命和慈愛，又眷顧保守他的心靈。

約伯嘆息自己的日子飛快逝去，比信差更快，不見福樂。即使自己忘記苦情而面露喜樂，神也會定罪他，所以感到懼怕。因為神不是人，所以約伯不能回答祂。約伯願自己不再受祂的驚嚇。

神奪取，任誰也不能阻擋；沒有人能使祂收回怒氣。約伯說自己雖是義人，也不能回答祂，只能向那審判者懇求，並在無故擊打自己的神面前苦惱。約伯又說，不分完全人和惡人，神都滅絕。

比勒達勸約伯要查考探究列祖的經驗，並說凡是忘記神、假冒為善的人，他的指望終究會幻滅。這類人所仰賴的是蜘蛛網，不能長久存留；即使稍微扎根，也會很快被拔出。比勒達說，神必不丟棄完全人，也不扶持惡人。

書亞人比勒達責備約伯的抱怨。比勒達確信神的公義，要約伯殷勤地尋求神，並對他說：若向全能者懇求，並且清潔正直，神必定為你奮起；若如此行時，起初你雖然卑微渺小，日後必興旺發達。

約伯因著靈魂的愁苦和心裡的苦惱，向神吐露哀情。他愁苦地問神為什麼恐嚇他？每早鑒察他，時刻試驗他，究竟要到何時呢？約伯呼求並求問主，他有罪也並不妨害神，神為什麼不肯赦免他的罪呢？

就像雇工人等待工價，忍耐困苦的勞動；約伯也照樣忍耐困苦的歲月。約伯說自己的日子比梭更快，在毫無盼望之中結束。他求主紀念他的生命就像是一口氣，落入陰間就不再返回。

約伯指責不同情他的朋友們行詭詐，如同變化無常的溪水，看見驚嚇的事就害怕。約伯對朋友們說，如果他有什麼錯，請朋友們教導他，並責備朋友們是想為孤兒拈鬮，出賣朋友的人。約伯請朋友們轉意，因為他的事有理。

約伯回答以利法，因為自己的煩惱比海沙更重，所以說話急躁。即使他落在無盡的痛苦中，仍然得著安慰與喜樂，是因為他沒有違背神的話語。約伯承認自己的軟弱無力，感嘆自己是毫無能力和智慧的人。

提幔人以利法接著說，憤恨和嫉妒會害死愚妄人。惡人的兒女無人搭救，他的財產也被人搶去。若他是約伯，他必仰望神，把自己的苦衷向祂陳訴。因為神所行的奇事不可勝數，祂破壞狡猾人的陰謀詭計，拯救窮乏人脫離強暴人的欺壓。

以利法把在異象中，有靈從他面前經過，並對他說話的內容說給約伯聽。人不能比創造主-神公義和潔淨；神不信靠祂的臣僕，並且指出天使的愚昧，因此那住在土房的人，更是微不足道的存在。

提幔人以利法對約伯說：過去約伯教導許多人，他口中的言語扶持軟弱人重新站起來；但苦難臨到就厭煩和驚惶，不堪一擊。以利法同時教訓他：無辜的人不會滅亡，正直的人不會被剪除，若種植罪孽和毒害，就會照樣收割所種的惡果。

約伯哀嘆自己為何不出生就夭折，否則自己早已安息。遭受患難的人一心求死，勝過求得寶藏，當尋見墳墓時就極其歡喜。約伯述說自己既不得安逸、平靜，也不得安息，只有患難來到。你也願意將生命完全交託給神嗎？千萬別錯過今天的晨星時光喔！

約伯咒詛自己的生日。他說：願我生的那日滅沒，神不尋找它，被黑暗覆蓋；願那夜不列在年日中，不算在歲月裡，也看不見早晨的曙光。他嘆息那夜沒有把懷他胎的門關閉，也沒有使他的眼看不見患難。

神再次稱讚約伯。撒但說，若傷了約伯的骨頭和肉，他必定咒詛神。於是撒但擊打約伯，使他從腳掌到頭頂都長毒瘡。約伯的妻子要他不如放棄神，死掉算了；約伯卻不以口犯罪。他的三個朋友來安慰他，陪他坐在地上七天七夜，不向他說話。

神對撒但說，再沒有人像約伯一樣完全正直，敬畏祂，遠離惡事。撒但卻說，這是因為神賜福約伯，使他的家產增多；如果毀掉他一切所有的，他必棄掉神。神把約伯一切所有的交給撒但，但要牠不可加害於約伯。

約伯是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，在東方人中為至大。他有七個兒子和三個女兒，有七千隻羊和三千隻駱駝等牲畜，並有許多僕婢。約伯在兒子們結束筳宴後，按著他們眾人的數目獻燔祭，使他們得以聖潔。

保羅勸勉提摩太，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，也要為真道打美好的仗，並持定永生。在主顯現之前，都要毫無玷污地謹守這命令。富足的人不要高傲，而要倚靠賜下豐盛給我們的神，並致力行善。這就是持定那真正的生命。

僕人要尊敬自己的主人；如果主人是信道的基督徒，更要好好服事他。若不服從基督的話語和道理，就會失喪真理，這樣的人以敬虔為得利的門路，並且引發紛爭。敬虔加上知足的心便是大利了，然而貪戀錢財的人，必因偏離正道而滅亡。

要尊敬善於管理教會的長老和勞苦傳道、教導人的。若有控告長老的事上呈，若沒有兩三個見證就不受理；那些犯罪的人，要當眾責備他們。在這些事上不可心存成見，而要秉公處理；也不可隨便給人行按手禮。罪與善終究會顯明。

對老年人要如同對待父母，對少年人要如同對待弟兄姊妹。要尊敬那真為寡婦的；若寡婦有子孫，就要讓子孫行孝照顧她。人若不看顧親屬的家人，比不信的人還不好。真為寡婦的要記在冊上，並幫助她；若是年輕的寡婦，則最好再嫁人。

保羅用書信教導提摩太在教會當行的事。道成肉身的基督被聖靈稱義，被接在榮耀裡，就是敬虔的奧祕。保羅吩咐提摩太，要警戒那些禁止嫁娶和禁戒特定食物的假教導，並要提摩太存感謝的心領受，因為神所造的物都是美好的。

教會的監督必須無可指責，也要節制、自守；好好管理自己的家，在教會外也要有好名聲。執事也要端莊，存清潔的良心，固守真道的奧祕。在作執事上盡忠職守，自己不但得到美好的地位，也會因著相信基督耶穌的真道而大有膽量。

基督徒先要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，也要為君王和一切在位的如此行。神願意萬人得救，明白真道。男人要舉起聖潔的手，隨處禱告；女人要敬畏神，以沉靜和善行作為自己的妝飾。

保羅感謝主耶穌，因祂視他忠心，派他服事主；又承認自己是罪人中的罪魁。曾逼迫基督徒和教會的保羅，蒙了主的憐憫，叫他成為後來信耶穌得永生之人的榜樣。保羅勉勵提摩太用真道打美好的仗，並常存信心和無虧的良心。

作基督使徒的保羅，寫信給因信主作他真兒子的提摩太。保羅往馬其頓去的時候，叫提摩太仍留在以弗所，去警告假教師不可傳假教義，並且要堅固教會。這教義的目的，是使人能實踐愛，這愛是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心生出來的。

以色列人擔心便雅憫的餘民找不到妻子，因便雅憫支派的女子全都除滅了。因此以色列人要便雅憫人在「耶和華的節期」，去搶出來跳舞的示羅女子為妻；便雅憫人照樣而行。於是以色列人各歸自己的地業去了。

以色列人在基比亞的四圍埋伏。以色列的伏兵攻打基比亞城，追趕以色列人的便雅憫人這才知道自己有禍了。以色列人轉身追趕便雅憫人並擊殺他們，便雅憫人中，約有2萬5千名勇士仆倒，只有六百人倖存，逃往曠野。你也渴望自己活在神的心意中嗎？千萬別錯過今天的晨星時光喔！

以色列人求問神：「誰當首先上去與便雅憫人爭戰？」神說：猶大當先上去。第一次爭戰失敗，以色列人求問神可否再去爭戰？神說：可以上去攻擊他們。第二次失敗，他們就哭號、禁食，並再次求告神。神說明日必將便雅憫人交在他們手中。

所有以色列人聚集在米斯巴，向失去妾的利未人詢問他遭遇的事，並決定同心合力懲罰基比亞人，連一人都不回家。他們打發人去便雅憫人那裡，要他們交出基比亞的匪徒。便雅憫人卻不肯，反倒聚集在基比亞，要與以色列人打仗。

住以法蓮的一個利未人，他的妾行淫離開他，回猶大伯利恆的父家去。利未人帶著一個僕人勸她回家；直到第五天，才同他的妾和僕人離開。到了耶布斯(耶路撒冷)，因他不想進入外邦城，於是改往便雅憫的基比亞，但無人接待他們住宿。一個老年人將利未人一行人接到家裡。當夜，城中的匪徒圍住房子，要老年人把利未人帶出來，他們要與他交合。利未人就把妾交給他們。第二天，利未人把死去的妾馱在驢上，回到本處去，將妾的屍身切成12塊，派人分送到以色列的全境。

住以法蓮的一個利未人，他的妾行淫離開他，回猶大伯利恆的父家去。利未人帶著一個僕人勸她回家；直到第五天，才同他的妾和僕人離開。到了耶布斯(耶路撒冷)，因他不想進入外邦城，於是改往便雅憫的基比亞，但無人接待他們住宿。

但支派的五個探子進了米迦的家，拿走以弗得、家中的神像及雕刻的像，並邀請那少年利未人作但支派的祭司。那祭司心裡喜悅，就跟著但支派的人走；米迦見他們的勢力比自己強盛，不敢作聲，就轉身回家去了。但人攻破拉億，稱那城邑為但。

住在以法蓮山地的米迦偷了母親的銀子，他聽見母親咒詛那偷銀子的人，就把銀子還給母親。母親用那銀子為兒子鑄了一個神像。米迦有自己的神堂，又製造以弗得和家中的神像，並且迎接一個尋找住處的少年利未人作祭司。

非利士向他們的神大袞獻祭歡樂，又叫參孫來，在他們面前戲耍。參孫摸著支撐房子的柱子，求神賜他力量報仇。參孫盡力屈身，房子倒塌，屋內的眾人都死了。參孫死時所殺的人，比他活著時所殺的還要多。

大利拉每天煩擾參孫，參孫就將實情說出來：如果將他的頭髮剃掉，他就會力氣盡失。大利拉便趁參孫睡覺時，叫人來剃除他的頭髮，他就失去力氣。非利士人拿住他，剜了他的眼睛，用銅鏈鎖住他，讓他在監裡推磨，參孫的頭髮又漸漸長起來。

迦薩人為了抓住親近妓女的參孫而埋伏包圍他。參孫半夜起來，拆下城門的門扇，扛到希伯崙前。非利士人的首領求大利拉探出參孫力氣的根由，並約定給她錢。大利拉不停地催逼參孫，要他說出力氣的秘密，參孫就用謊言欺哄她。

非利士人迎著參孫嚷叫時，神的靈感動參孫，他就用驢腮骨擊殺一千非利士人。之後參孫覺得非常口渴，就向神呼求；神便使窪地裂開，有泉水從其中湧出來。參孫喝了水，恢復了精神，因此那泉名叫「隱．哈歌利」。

參孫聽到岳父說，已把他的妻子給了他的伴郎，就將三百隻狐狸的尾巴成對地捆上火把，燒了非利士人的禾稼。於是非利士人用火燒了參孫的妻子和岳父，參孫就大大擊殺非利士人。猶太人知道以後，便用新繩將參孫捆綁，交給非利士人。

參孫在亭拿看到非利士人的女子，對父母說要娶她為妻。參孫的父母反對這個婚姻，但神卻藉著參孫的固執，作為拯救以色列人的機會。參孫在亭拿的一個葡萄園裡徒手撕裂一隻獅子；過了些日子，他吃了死獅子體內的蜜，也給他父母吃。

瑪挪亞詢問神使者的名字，使者說他的名是奇妙的。瑪挪亞獻燔祭，見耶和華的使者與壇上的火焰一同升到天上，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。後來瑪挪亞的妻子生下參孫，他就在神的賜福下長大。

以色列人行神眼中看為惡的事，因而在非利士人手中受苦40年。耶和華的使者向瑪挪亞之妻顯現，說她必懷孕生一個兒子，要歸神作拿細耳人，他將會拯救以色列人脫離非利士人。耶和華的使者也向瑪挪亞顯現，告訴他拿細耳人要遵守的常規。

以法蓮人問耶弗他：「你去與亞捫人打仗，為什麼沒有召我們？」並為此挑起爭戰。耶弗他召聚基列人，與以法蓮人作戰；基列人在約旦河的渡口，將逃亡的以法蓮人殺死。耶弗他死後，分別有以比讚、以倫、押頓作士師。

耶弗他向神許願，若戰勝亞捫人、平平安安地回來，就將最先來迎接他的人獻為燔祭。當他回來時，他的獨生女跳著舞出來迎接他。耶弗他的女兒帶著同伴在山上，為自己終身未嫁哀哭兩個月後，回到耶弗他那裡；耶弗他就照所許的願而行。

亞捫王要求以色列人歸還占據他們的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。耶弗他打發使者辯論說：以色列人出埃及的時候，那地由亞摩利人所占領，後來神趕出他們，以色列人就在那裡居住了三百年。然而，亞捫王不肯聽這話。

以色列人哀求神，神回答說祂不會再救他們，叫他們去哀求他們所選擇的神。以色列人在神面前認罪，除掉他們中間的外邦神明，並且事奉神。亞捫人安營在基列，在基列的以色列人商議，有誰能先去攻打亞捫人，就必作基列居民的領袖。

亞比米勒死後，陀拉和睚珥成為士師。在他們之後，以色列人又行惡，離棄神去事奉外邦神，因此神發怒，將以色列人交在非利士人和亞捫人手中。他們欺壓以色列人18年，亞捫人又渡過約旦河去攻打以色列人。

示劍樓的人躲進衛所；亞比米勒得知後，便放火燒死他們。亞比米勒攻擊提備斯的一座樓時，一個婦人扔下一塊上磨石，打破了他的腦骨。亞比米勒覺得被一個婦人殺死是可恥的，便叫拿他兵器的少年人殺死他。這是神照著他的惡行報應他。

示劍人投靠以別的兒子迦勒，卻咒詛亞比米勒。邑宰西布勒聽見這些話後就發怒，派人通知亞比米勒，要他夜間埋伏，清晨攻城。第二天，迦勒受西布勒慫恿，率領示劍人與亞比米勒交戰，卻戰敗而逃跑。亞比米勒奪取並拆毀了城，撒上了鹽。

約坦責備示劍人說：他們立亞比米勒為王是對的嗎？約坦又預言，他們會彼此燒滅。過了三年，神使惡魔(邪靈)降在他們中間，示劍人就背叛了亞比米勒。這是神懲罰亞比米勒和示劍人，因為他們犯下殺害耶路．巴力70位眾子的罪。

亞比米勒到了示劍後，說服眾人不要服事耶路．巴力的眾子70人，而要服事他。示劍人將銀子給亞比米勒，他就雇了匪徒，把他的兄弟們都殺光。倖存的老么約坦就向眾人大聲說：荊棘占據了橄欖樹、無花果樹、葡萄樹所拒絕的王位。

基甸捉住了西巴和撒慕拿，並在回程路上來到疏割，用野地的荊條和枳棘責打城內的長老，又拆了毗努伊勒的樓，殺了城裡的人。而基甸的長子益帖因為年紀小，不敢殺西巴和撒慕拿，於是基甸殺了他們，奪取他們駱駝項上戴的月牙圈。

以法蓮向基甸追究，為什麼和米甸爭戰時不召他們同去。基甸說他們殺死米甸首領俄立和西伊伯，比自己更強。基甸和勇士們追趕米甸王西巴和撒慕拿的時候，疏割人和毗努伊勒人拒絕了基甸的請求，因此基甸誓言要懲罰這兩地的人。

神讓基甸聽到米甸人的解夢內容，使他得到信心，就敬拜神。基甸和勇士來到米甸營旁吹角，並拿著火把，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」神使米甸軍兵用刀互相擊殺，以色列人就追趕逃跑的米甸人。

神對基甸說，為了與米甸聯軍爭戰而聚集的百姓人數過多，要他將懼怕膽怯的人遣回；另外，除了用手捧著舔水的三百人之外，其餘百姓也都返回自己的住處。神這樣做，是為了避免以色列人誇耀，是他們自己救了自己。

米甸人、亞瑪力人、東方人來到耶斯列平原安營，基甸就招聚人馬。基甸對神說：「神若要藉他的手拯救以色列人，就只讓他放在禾場上的羊毛上有露水，別處都是乾的。第二天，基甸要求神做與第一天相反的事。神都照基甸的要求行了奇事。

基甸遵照神的命令，拆毀他父親約阿施為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，向神獻祭。他只敢在夜間行這事。城裡的人知道是基甸做的，便想治死他，約阿施說巴力若是神，讓它為自己爭論。當日基甸被稱為耶路．巴力。

以色列人再次行惡，神就把他們交在米甸人手裡七年。以色列人播種，米甸人就來毀壞所有土產，不留下食物給他們。因此以色列人向神呼求，神就差遣先知到以色列人那裡，說：「我是拯救你們的神，你們卻不聽從我的話語。」

星宿從天上與西西拉爭戰，基順河沖沒敵人。米羅斯人不來幫助神，必遭受咒詛；雅億殺死西西拉，必比眾婦人多得福氣。底波拉和巴拉懇求神，願一切的仇敵都照樣滅亡，讓愛神的人如旭日升起，閃耀著光芒。

底波拉和巴拉唱歌讚美神：神出來行走，地和眾山都震動，以色列官長甘心犧牲自己，參與這場戰爭。神為了攻擊勇士而降臨。不是所有支派都參與這場有神同在的戰爭，但西布倫人和拿弗他利人是拼命敢死的。

西西拉聚集九百輛鐵車和他的軍隊到了基順河。底波拉說：「今日就是神將西西拉交在巴拉手中的日子。」神使西西拉的車輛和全軍潰亂，巴拉趁機追趕並殲滅他們。西西拉逃走，最後在雅億的帳棚裡沉睡時，被雅億殺死。

以色列人再次作惡得罪神，神就把他們交在迦南王耶賓手中。當時作士師的女先知底波拉告訴巴拉，神會把耶賓王的將軍西西拉交給他。巴拉請求底波拉同行，底波拉就說他這是所行的路上得不著榮耀，便與他一同前往基低斯去。

面對種種奇妙的應證，路加福音4章18節最後實現的季節已經來到，全球開始了為期40天的復興禱告運動，邀請你一起加入禱告的行列，讓我們前所未有地渴慕聖靈的澆灌。而本週主題-主的靈，418的應驗，就是要我們傳福音給貧窮的人，並報告神悅納人的禧年！你也渴望聖靈的澆灌嗎？千萬別錯過今天的晨星時光喔！

以色列人行神眼中看為惡的事。他們離棄神，轉去事奉別的神明，神將以色列人交在掠奪者的手中。他們極其困苦，神就興起士師來拯救他們；然而士師死後，他們比他們的列祖更加墮落，因此神不再趕出外邦民族，藉此試驗以色列人。你也希望成為完全的基督徒嗎？千萬別錯過今天的晨星時光喔！

神的使者責備以色列人，因他們不聽從神的話語，並說他們沒有趕走的那些居民，必作他們的荊棘和網羅；百姓聽到使者所說的，就放聲大哭。約書亞和那世代的人死後，有別的世代興起，不知道神和祂為以色列人所行的事。

約瑟家在征服伯特利時，沒有滅盡城中的居民，而是放走了指示他們進城之路的人和他全家，那人往赫人之地去，又築了一座城，起名叫路斯。以色列人沒有趕出迦南地的居民，而是與他們一同居住，及至強盛了，就使他們做苦工。

迦勒說要把女兒押撒給奪取底壁的人為妻；俄陀聶攻下那城，迦勒就把押撒嫁給他。猶大不能趕出擁有鐵車的平原居民。迦勒得到了希伯崙，而便雅憫人因為沒有趕出住在耶路撒冷的耶布斯人，故與他們同住。

約書亞死後，以色列人求問神：「我們中間哪一個支派要先去攻打迦南人？」神指定了猶大支派。猶大向西緬提議一同去爭戰，於是他們同去。猶大擊殺迦南人和比利洗人，拿住逃跑的亞多尼．比色，將他帶到耶路撒冷，他就死在那裡。

詩人向主嘆息，問主忘記、掩面不顧他要到幾時。作者終日愁苦，害怕自己在沉睡中死去，因此懇求主應允他，不要讓仇敵以為勝過他而歡樂。詩人倚靠主的慈愛，因主的救恩而快樂，並要向主歌唱。

詩人懇求神在王遭難的日子，應允並救助他，記念王所獻的祭物，悅納他的燔祭；也懇求神照王所願的賜給他，成就他的一切籌算。神的百姓不依靠戰車和馬兵，而是以神的名為誇口。

諸天和穹蒼都宣講神的榮耀，雖然無聲音可聽，它的言語卻能傳到地極。神的律法全備，能甦醒人心；是清潔的，能使人眼睛明亮；是真實與公義的，比蜜甘甜。詩人盼望自己脫離一切罪的轄制，讓自己的言語和意念在神面前蒙悅納。

詩人宣告作他磐石的神以力量為他束腰，使他行為完全，腳步在高處站穩，訓練他能爭戰。神把祂的救恩賜給他，作為盾牌與能力，使仇敵屈服。永活的神必永遠施慈愛給祂的受膏者。

詩人宣告，因為他遵守了神的道，神按著他的公義報答他，並且賞賜他。神以慈愛對待慈愛的人，以彎曲對待乖僻的人；祂的道是完全的，祂的話是煉淨的。凡投靠神的，神就作他們的盾牌。

面對種種奇妙的應證，路加福音4章18節最後實現的季節已經來到，全球開始了為期40天的復興禱告運動，邀請你一起加入禱告的行列，讓我們前所未有地渴慕聖靈的澆灌。而本週主題-澆灌凡有血氣的，透過先知約珥的預言，讓我們看見聖靈充滿是神的計劃，並且會應驗、祝福在我們每個人身上！

詩人向神告白：「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」並求神保護他。送禮物給別神的人，他們的愁苦必增多。詩人宣告神是他的產業，是他杯中的分；因為神在他右邊，他便不致搖動，他的心和靈必要常常喜樂。

寄居在主帳幕的人，就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人；這樣的人不向朋友行惡，也不毀謗鄰舍；他藐視匪類，只尊重那敬畏主的人，不收受賄賂來陷害無辜的人。行這些事的人必永不動搖。

愚頑人認為沒有神而不行善。神察看是否有尋求祂的人，但卻連一個行善的人都沒有，作惡的人不求告神的名。神是義人、困苦人的避難所，祂必拯救祂的百姓，使他們從被擄之地歸回。

詩人向主嘆息，問主忘記、掩面不顧他要到幾時。作者終日愁苦，害怕自己在沉睡中死去，因此懇求主應允他，不要讓仇敵以為勝過他而歡樂。詩人倚靠主的慈愛，因主的救恩而快樂，並要向主歌唱。

詩篇作者因世上敬虔的人和忠信的人不見了，便尋求神的幫助。說謊的人說他們必能以舌頭得勝，但神必剪除油滑的嘴唇和誇大的舌頭，將困苦人和貧窮人安置在他們所切慕的穩妥之地，永遠保護他們。

面對種種奇妙的應證，路加福音4章18節最後實現的季節已經來到，全球開始了為期40天的復興禱告運動，邀請你一起加入禱告的行列，讓我們前所未有地渴慕聖靈的澆灌。而本週主題-等候父所應許的，透過耶穌對門徒的囑咐，讓我們明白少了聖靈，我們就無法做成什麼，因此要時常渴慕等候聖靈！

神吩咐摩西要在正月一日立起帳幕，將法櫃、陳設餅桌子、燈臺、香壇安放在聖所裡面，又把燔祭壇和洗濯盆安放在院子裡，用膏油抹所有的器具，使器具成聖；要用膏油膏亞倫和他的兒子，使他們執行祭司的職分。摩西就照神所吩咐的行。

藉以色列人照神所吩咐摩西的，將會幕一切的工都完成了。他們把帳幕和帳幕的一切器具、祭司的聖衣，都帶到摩西那裡。摩西查看這一切，確認都是照神所吩咐的製作，就祝福他們。

藉著比撒列製作大祭司的外袍，我們可以體會上帝對服裝設計的心意，且讚嘆上帝的巧奪天工。美感是上帝賜給人的恩賜與禮物，以色列人做了四百年的奴隸，是上帝親自教導他們美感，因此，若我們有設計的才幹，可以成為現代的比撒列來給神使用，因屬上帝的事物皆配得最美的創作。

比撒列按照神吩咐摩西的樣式，製作了聖所供職的衣服和大祭司亞倫的聖衣。從比撒列的服事中可以看見，當我們按照神的吩咐去行，就能使神的心意得著滿足，讓神的榮耀得以彰顯，也帶下服事者得著祝福的恩典，因此在事奉的道路上，最重要的不是我們的能力，而是完全順服的心。

亞倫的兒子以他瑪數點了建造會幕所用的物件總數，而摩西也記載了以色列人奉獻的總數。我們能從明確的零頭數字，看見上帝紀念每一筆奉獻的心意；也能從以色列人奉獻的金額，學習他們不計代價、全心全力奉獻的態度。

面對種種奇妙的應證，路加福音4章18節最後實現的季節已經來到，全球開始了為期40天的復興禱告運動，邀請你一起加入禱告的行列，讓我們前所未有地渴慕聖靈的澆灌！而本週主題-求主不要從我收回祢的聖靈，讓我們在第一週先預備好心田，好能迎接聖靈奇妙的工作！

比撒列面對又大又難的事工，心中不免感到憂慮緊張，因此被神揀選的工人，需要渴慕聖靈的澆灌，好讓自己能領受夠用的恩典與能力，來完成上帝的託付。而若只有比撒列一人有智慧與聰明是不夠的，他也需要建立優質的團隊來幫助他，因此除了為自己求能力外，我們也需要向神求夥伴，使我們能建立有異象、有專業、有忠心的團隊。

聽見神的計劃很重要，但執行神的計劃更重要。過去摩西從上帝領受建造會幕的吩咐，在人力和材料都預備妥當後，就是執行的時刻。為了成就神偉大的計劃，需要每位同工都順服神的指令，沒有人按照自己的意思行事，因此我們都要勤讀神的話，才能絲毫不差地完成神的託付。

上帝是位實踐家，當祂發動事工，就必親自預備人才與錢財來完成這工。被神親自提名呼召是件多麼光榮的事，被召之人必得著神所賜的智慧、聰明和解決問題的能力，但這些並非突然發生，乃是需要透過勤奮地練習，並加上聖靈的幫助才能成就。

我們奉獻的對象是全能的神，因此在奉獻的事上需要嚴肅地看待，透過經文可以看見奉獻的兩個原則，那就是需要受感，且有顆樂意的心。當我們擁有正確的態度來奉獻時，神也表明了不論貴重或平凡，祂都願意接納我們所獻的禮物。

以色列人在經歷如此大的神蹟後，只因著摩西的遲延，馬上就自製偶像、違背神的誡命，而我們也需時常自我省察，是否和以色列人一樣，同為忘恩的百姓。透過亞倫的反應也能讓我們反思，一個領袖不該是懦弱甩鍋，而是要和摩西一樣以神的心為心，並顧念神所託付的羊群。

神因著摩西的禱告，赦免了以色列人拜金牛犢的大罪，並再次與以色列人立約。神雖擁有絕對的主權，卻願意與人立約，顯出了祂對我們的愛與珍惜，因此，我們也應當做個守約的百姓，努力謹守神的誡命，就必得著神應許給我們的一切豐富與恩典。

八十歲的摩西為了與神說話，就按照神的吩咐，預備石板並上到西乃山，反觀現今的我們，因著耶穌的寶血，只要透過禱告就能來到神的面前，乃是莫大的恩典。神在雲彩中降臨，向摩西宣告祂慈愛與公義的屬性，面對如此聖潔的神，摩西再次為百姓代求，請求神的赦免，並邀請神與他們同行。

透過摩西與神的對話，我們能有三點學習：第一，要渴慕認識神；第二，要渴慕神同在；第三，要渴慕神自己。因著認識神，摩西知道了神的法則，因著渴慕神的同在，神願意與他們同去，使以色列人與萬民有分別，因著渴慕神自己，上帝向摩西施慈愛，使他能親眼看見神的榮耀。

香壇代表著眾聖徒的禱告，透過香壇擺放的位置我們能夠知道，不是我們禱告就可以來到神的面前，而是藉著耶穌的贖罪，將中間隔斷的幔子除去，因此每當我們禱告時，應該分別時間、心存感恩，並且將禱告視為貴重的寶貝。

面對摩西的責罵，有的百姓不知悔改，反而自以為義地在摩西面前放肆，也因此受到懲罰。在處理完百姓之後，摩西上山求神賜下赦免，並不惜以自己的生命為贖價，從摩西的身上我們能夠看見，他的禱告總是觸摸到神的心，而他對百姓的愛，也讓我們思想主耶穌為我們捨命的恩典。

以色列人在經歷如此大的神蹟後，只因著摩西的遲延，馬上就自製偶像、違背神的誡命，而我們也需時常自我省察，是否和以色列人一樣，同為忘恩的百姓。透過亞倫的反應也能讓我們反思，一個領袖不該是懦弱甩鍋，而是要和摩西一樣以神的心為心，並顧念神所託付的羊群。

今天記載了百姓的敗壞，以及摩西改變以色列人命運的代求。神是永不遲延的神，神有自己做事的時程表，但人因著不信，時常認為是神遲到了，因此想以自己的方式解決，反而造成了更大的禍患。因此，屬神的百姓要對神有信心，專心等候祂，如此就能看見神奇妙的作為與計劃。

神有計劃，並且親自題名，呼召人來執行祂的計劃，祂的呼召並不因著我們的能力，而是看我們是否有顆願意的心，若我們回應神的呼召，祂就會以聖靈充滿我們，使我們有智慧、聰明和能力來完成，並且為我們興起同伴，一起完成神的計劃。

會幕和壇的中間設有洗濯盆，讓祭司在供聖職前能夠潔淨自己，免得受到神的懲罰。而聖膏油與香都需按照神的指示調和，好使一切與事奉神有關之物，全都成為聖潔。透過祭司在會幕中的一切禮節，能夠讓活在新約時代的我們了解，來到神的面前是一件多麼嚴肅且神聖的事，需要時時警醒分別自己，以免惹神的怒氣。

香壇代表著眾聖徒的禱告，透過香壇擺放的位置我們能夠知道，不是我們禱告就可以來到神的面前，而是藉著耶穌的贖罪，將中間隔斷的幔子除去，因此每當我們禱告時，應該分別時間、心存感恩，並且將禱告視為貴重的寶貝。

神施行救恩，就是為了要與人同住。我們多麼希望與神相會、聽見祂向我們說話，而神也毫無保留地將祕訣告訴我們，就是每天來到祂的面前，無論早晨或傍晚，都將自己獻上當作活祭，祂就必來到我們中間，與我們同住！

祭司在神面前的三祭-贖罪祭、燔祭與平安祭。贖罪祭代表我們來到神面前必須悔改認罪，請求神的赦免，並要結出悔改的果子；燔祭代表著事奉者對神的完全獻上，毫無保留；而平安祭則是神應許給祭司做永遠的份，因此事奉神的人生必定豐盛而有餘。

在會幕的建造之後，神開始預備工人而揀選亞倫和他的兒子們，使他們成聖以供祭司的職分。神雖是萬物的主宰，擁有說有就有、命立就立的能力，卻因著渴望與我們同工的那份心意，而不斷地尋找願意與祂同行的人。

大祭司決斷的胸牌上鑲著寶石，並刻著以色列十二支派的名字，表明了神看我們的眼光，就如同寶石般寶貴，其中神更指示大祭司在進到聖所時，要將胸牌戴在胸前常做紀念，因此身為現代祭司的我們，也要常常透過禱告、家庭RPG等方式，將自己的肢體、家人帶到神面前，時常為他們代求，並求神成為一切決定的掌權者與引導者。

神揀選利未人亞倫和他的兒子們，一同供祭司的職分，這是何等榮耀的恩典，如同今天的基督徒，我們都是神分別出來，為要做君尊的祭司，因此要時常保持聖潔，並為我們的家人、朋友、城市和國家來代求，而大祭司的聖衣如同帳幕的縮影，就像保羅所說我們都是神的殿，要在生活中彰顯神的榮耀。

透過會幕的建造，我們能看見神的聖潔、細膩和藝術性，每一個細節都刻劃出神與人的精心時刻。而銅祭壇是在外院用來宰殺牲畜、獻祭的地方，預表著耶穌為我們的罪犧牲之處，而這也提醒著我們，每逢來到神面前以先，要先在銅祭壇自潔悔改，將罪與主同釘十字架，好讓我們能與聖潔的主面對面。

神領以色列人出埃及，是為了要與人建立親密的關係，因此會幕的建造至關重要。會幕中分別有祭司事奉的聖所，以及神所在的至聖所，中間則使用幔子隔開。神透過幔子告訴我們，若按著我們的本相，沒人能到神的面前，但因著耶穌的代贖，斬斷了神與人之間的幔子，使我們能藉著耶穌的寶血，坦然無懼地來到神的施恩座前。

在會幕的建造中，神不斷地提醒摩西要照著山上的吩咐而行，因這一切皆有神奇妙的旨意，如同今天談到幔子的製作方式，雖然只是一塊布的樣式，卻深刻地預表著耶穌的降世，使世人看見祂雖貴為神的兒子，卻取了奴僕的樣式，為世人的罪染紅自己，成為眾人的贖價。

出埃及記從二十五章一直到四十章結束，所談到的只有一個重點，那就是建造會幕。會幕是聖殿的前身，而建造會幕的目的，就是讓神可以住在以色列中間。我們能從中看見，有神的同在是一件多麼重要的事，正如同耶穌所說，枝子若離了葡萄樹就不能做什麼，我們也要將神的同在擺在第一優先。

人生的結局，決定於我們在困難時選擇投靠什麼。大衛在逆境中，不是選擇投靠勢力、才能，而是選擇投靠神，因為唯有神不會讓人失望。而神有時也會試驗義人，但試驗不是為要叫我們跌倒，乃是要使義人在試驗中突破更新，好在恩典中更深地經歷祂。

面對惡人的追趕，大衛呼求神的幫助，用信心交托，並將心轉向神。很多時候我們呼求，只是想把問題丟給神，心中卻沒有信心，但大衛相信神的公義，相信神必定追討惡人的過犯。同時我們也能自我省察，看看自己是否有哪些需要調整的地方，免得與惡人一樣惹神的怒氣。

透過大衛的讚美詩，讓我們學習如何讚美和歌頌，才能真實進到神的心意中！第一，大衛不看處境，而是單單因著神的同在而讚美，因他確信神的信實與慈愛；第二，大衛用神的屬性來讚美；第三，大衛大力向世人傳揚生命中的神蹟奇事，因此能夠將經歷化為生命的力量！

你也想經歷從神而來的平安與喜樂嗎？千萬別錯過今天的晨星時光喔！

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